夫妻长久的秘诀

婚姻长久的秘诀

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婚姻长久的秘诀

婚姻长久的秘诀

上周末,即2017年2月25、26两日,开心眼伴妻逛街。自晨至昏,拎包跟随,马不停蹄;未尝片刻小憩,仅以干脆面充饥;当时则支差应付、百无聊赖,归家而身心俱疲、瘫为烂泥。虽然辛苦若此,不敢只字抱怨,唯有间或神游天外,极尽腹诽之能事。既脱苦海,痛定思痛,录腹诽数句成小文一篇,炮轰女权主义,稍出心中恶气。
——题记

王先生的修养很好,不管王太太怎么唠叨,他从不生气,顶多回一句:“老伴,有得完没有?该休息了吧?”可是王太太的声音却会愈来愈大。

王先生的修养很好,不管王太太怎么唠叨,他从不生气,顶多回一句:”老伴,有得完没有?该休息了吧?”可是王太太的声音却会愈来愈大。

近来传统文化大热,这是好事。问题是,大多数人不过是跟风赶时髦,学几句“之乎者也”以增谈资而已。换句话说,他们只是“眼热”而非“心热”。真正看重传统文化的人,会从根上开始了解传统文化,不轻易忽略一句经典。那真是一字一斟酌、一词一推敲、一动一静皆有讲究。很明显,开心眼先生就是这样的人。这不,在被抓壮丁陪逛街两天后,决定研究一下,为啥,那个提倡女人“三从四德”的美好时代,咋就一去不复返了呢?

有好一阵子,再也没有听到王太太的唠叨声,原来她偷看了王先生写的一首诗:“相伴唠叨自有缘,唠叨半世意缠绵;劝君休厌唠叨苦,宁愿唠叨到百年。”

有好一阵子,再也没有听到王太太的唠叨声,原来她偷看了王先生写的一首诗:”相伴唠叨自有缘,唠叨半世意缠绵;劝君休厌唠叨苦,宁愿唠叨到百年。

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从上面的故事奉劝天下夫妇:无声胜有声,有声更宝贵!等到唠叨声音少的时候,也就去日无多了。大体来说,天下的婚姻可分两种:一种是有感情的婚姻,一种是没有感情的婚姻。古代的婚姻是受父母之命、媒妁之言,男女双方在结婚之后才开始培养感情;现代的婚姻是自由恋爱,男女双方在有了感情之后才开始谈论婚嫁。当然,现代也有”奉儿女之命”而成亲的。无论是有感情的婚姻或是没有感情的婚姻,人人总是希望婚姻可以天长地久、百年好合。

从上面的故事奉劝天下夫妇:无声胜有声,有声更宝贵!等到唠叨声音少的时候,也就去日无多了。大体来说,天下的婚姻可分两种:一种是有感情的婚姻,一种是没有感情的婚姻。古代的婚姻是受父母之命、媒妁之言,男女双方在结婚之后才开始培养感情;现代的婚姻是自由恋爱,男女双方在有了感情之后才开始谈论婚嫁。当然,现代也有”奉儿女之命”而成亲的。无论是有感情的婚姻或是没有感情的婚姻,人人总是希望婚姻可以天长地久、百年好合。

1. 旧三从四德

何为“三从四德”?还是老办法,先解字,再析词。“三”、“四”这里就不说了(其实“三”、“四”在中华文化里意义极为特殊,另文撰述),重点说另外两个。

“从”,会意字,象二人相从形,随行也。相随而“从”,相对而“比”,相背而“北”,相转而“化”。与此类似,“德”,要求直视“所行之路”的方向,遵循本性、本心,顺乎自然。概括成两句话:How
to?Follow me!

古代社会的三从四德,用来规范妇女行为:“三从”指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子;“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。对此应该作何评价?不必批评什么朱熹“礼教杀人”,对朱夫子的误解已经太多了,朱熹的理学根本不是我们现在大多数人认为的那样。类似地,三从四德也不简单是对妇女的压迫和奴役。当然,这一行为规范的父权传统(Patriarchal
Institution)属性是谁也不能否认的,但它不仅仅包含这一属性。对这一话题的讨论,一本书都说不完,那我也就不在这个小短文里勉强概括它了。我们只需要知道,这一类现象,在当今中国内,已经是极个别的了。

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婚姻是人类延续生命的合法契约,是经过公众认同的规则。有人说婚姻是赌博,有人说婚姻是存折,有人说婚姻如风筝,有人说婚姻如牢笼,有人说婚姻是恋爱的产物,也有人说婚姻是爱情的坟墓,有人婚前对婚姻视死如归,也有人婚后对婚姻视归如死。

婚姻是人类延续生命的合法契约,是经过公众认同的规则。有人说婚姻是赌博,有人说婚姻是存折,有人说婚姻如风筝,有人说婚姻如牢笼,有人说婚姻是恋爱的产物,也有人说婚姻是爱情的坟墓,有人婚前对婚姻视死如归,也有人婚后对婚姻视归如死。

2. 新三从四德

新版三从四德,有很多种。
比如香港版:三从——从世界、从爱、从己;四德——文德武德、言娴淑德、品学兼德、修身立德。这个说法好大……也好空,也没有明确出处,懒得展开讲。

又如各种搞笑版:三从——从不温柔,从不体贴,从不讲理;
四得——说不得,打不得,骂不得,惹不得。或者,三从——从不洗衣,从不做饭,从不拖地;四得——吃得做不得,说得动不得。等等,等等!

重点说说胡适版。大文豪胡适先生为人津津乐道的内容之一是他怕老婆。他主张新时代的男人要“三从四德”。三从即太太命令要听从、太太出门要跟从、太太说错要盲从;四德即太太花钱要舍得、太太化妆要等得、太太生日要记得、太太打骂要忍得。更有甚者,一次,胡适的朋友从巴黎给他寄了十枚硬币,上面有
P.T.T.的字样。胡适大喜,灵感突发,宣称要发起组织一个【怕太太协会】,只招收十名会员,以此十枚硬币作为会员证。“胡适大名垂宇宙,夫人小脚亦随之”!一个新文化运动的倡导者,竟娶了个乡村小脚夫人,不能说不是一件奇闻。因此,“胡适的小脚夫人”,成了民国史上的“七大奇事之一”。

既然说到胡适,那就不得不说另外一位新文化旗手——鲁迅。与胡适娶江东秀一样,鲁迅娶朱安也是包办婚姻。不同的是,胡适虽不情愿,最后也接受了,就这么和江东秀白头到老。鲁迅则不然,虽然遵从母命娶了朱安,到底有名无实,最后与许广平走到一起;这样的自由恋爱,也算符合鲁迅作为一个新式人物的身份。难道胡适就是向旧文化妥协了吗?某以为不然。

二位旗手在婚姻一事上做派的区别,恰如其“问题与主义之争”——胡适主张多解决些“问题”,鲁迅主张多研究些“主义”。究竟谁新谁旧?胡适貌似屈从了旧式包办婚姻,但他是在新式思想下给了江东秀作为一个拥有独立人格的妇女以尊重。鲁迅貌似争取了新式自由恋爱,但他还是按照旧式观念把朱安视为一个不能自主的附属品。胡适想办法解决了自己和江东秀之间的分歧问题(江东秀的泼辣性格也是关键因素),只不过作为新派人物的名声有些许受损。鲁迅倒是在婚姻上也成了自由恋爱主义者,却终究牺牲了朱安的一生(朱安的问题未尝没有解决的可能)。到底孰新孰旧?

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