学练气功为什么必须掌握练功要领? 为什么练气功有时会出现幻觉?
为什么练气功有时会出现幻觉?为什么练有时会出现幻觉?有人练气功时突然觉得眼前出现景物,或听到某种声音,嗅到某种气味,这是出现了幻觉的缘故。心理学告诉我们,当客观事物作用于人体的

练功出偏与幻觉的表现、原因与防治 养身基础功 养身基础功一
导引基础功在练导引功之前,必须认真把基础功练好,使得丹田气足。在练功时必须做到松、静、自然,这样就可以为练好导引功打下基础,到那时便可随心所欲地把内气引到各条经络。这样一来就可尽快
一 导引基础功
在练导引功之前,必须认真把基础功练好,使得丹田气足。在练功时必须做到松、静、自然,这样就可以为练好导引功打下基础,到那时便可随心所欲地把内气引到各条经络。这样一来就可尽快地达到治病强身的目的。
二 丹田功
长练此功可增强丹田之气,可使我们精力充沛,也可以为下一步练好导引功准备好必要的练功条件,练时需要松静自然意守丹田。
1、坐式练法
坐在方凳上,臀部坐在方凳上的位置是前面1/3,木凳的高低要使大腿面成水平。膝关节弯曲和小腿面成直角,脚心塌地,两脚与肩同宽比脚尖微内扣,双手心轻放在双膝盖上,双手内劳宫对准鹤顶穴。双目微闭(眼肌放松、内视意守部位,眼外形要平枧前方)。舌舐上腭(叩齿合-|-#-!-Chun,鼻尖对准肚脐。)虚领悬顶(颈肌放松、下腭微内扣、百会上顶。)含胸拔背(两肩微里收,大椎微向上领)。沉肩垂肘(肩松至肘,使手、肘有下沉感。)松腰松胯(腰肌放松似东西落下,肛门放松如大便状。如图68。
在练功前必须先静1~2分钟。先用鼻轻轻向外送七段气后,即开始静坐功锻炼(即进入慢呼慢吸的气功状态之中。)这时双目视点从外渐向内,再从上渐下向缓缓视向下丹田2寸半处,意念也慢慢集中于丹田部位。呼吸自然开始入静坐功半小时至1小时,每日早晚各一次,约2星期至1个月待丹田有微热感。每次练好后人精神有舒适感为度,此时才可接下去练腹式丹田功;但必须注意,一定要在丹田功综成之后。才能接下去练腹式丹田功,否则不可。如心急提前练腹式丹田功容易成偏。
2、腹式丹田自然功
方法:接上式,由鼻孔向体内慢慢吸气,内气由上慢慢向下降至小腹,小腹随之向外突出,如图69。接着呼气,慢慢由口腔向外吐气,内气慢慢随之上升,小腹也随之内收,如图70。
要求:练此功时必须注意吸气时内气由体腔内渐渐向下,降至小愎时.小腹随之外突,但此时肛门要放松才成。在吐气时内气须顺腹、胸腔慢慢向下向上经口腔吐出体外。小腹也慢慢内收,同时肛门必须有上提感才成。但每次气必须慢慢吸足吐尽才能达到练功的效果。做到鼻吸口呼的方法才成。
3、腹式丹田逆式功
方法:接上式.接着由口中慢慢向体外呼气,随着呼气,内气由大椎胸腔慢慢向下降至小腹丹田,这时气吐净,小腹外突,并松会阴。如图71,接着由鼻孔慢慢吸气,随着慢慢吸气,内气由小腹经体腔向上缓慢升去。到胸腔大椎穴时气也吸足,井收小腹同时提肛。如图72。
要求:做此功时,呼和吸要缓慢细而均匀,做到吸足吐净。在吸气时,体腔内的气从会阴小腹升至胸腔大椎穴上。呼气时反之,将大椎穴胸腔的气缓慢下降至小腹、会阴穴止。每次练后须做到自然舒适才成,方可接下去加练“导引功”,否则容易成偏。
三 导引功
也就是我们在练功时,用身体某个部位,或手在体表上沿经络怍同方向反复性的导引,使得这条经络气血起到同方的流注加速进行,这样导引后使得经络内的气血流注活跃,可使得肢体组织气血得到补充,功能和活力也得到加强,这时人的体质也一定得到健康和强健了。
1、自然呼吸内气上下导引法
方法:接上式,接着慢慢吸气,随着吸气将集中膻中穴中的内气缓缓下降至小腹丹田穴。这时气也吸足,小腹同时要外突并要松会阴穴。如图73。接着慢慢吐气,随着吐气将集中在丹田穴内的内气缓缓上升至膻中穴,这时气吐净,并收腹提肛。如图74。
要求:做此功必须做到松、静、自然。内气做到随呼吸次数轻松自然的在体内上下升降。(此功法须认真练习2周,每天不少于2小时的锻炼后才能初步掌握)。最后达到内气在体内自由上升下降不受外界条件或呼吸的控制。
2、逆式呼吸内气上下导引法
方法:接上式,接着慢慢吸气,随着吸气将丹田穴中的内气由下缓慢上升至膻中穴。这时气也吸足,小腹同时内收并提肛。如图75。接着慢慢呼气,随着呼气内气由膻中穴向下慢慢降至小腹丹田穴,同时小腹外突,并松会阴,如图76。
要求:练此功时必须呼吸自然,全身放忪,在呼吸气时要做到细慢均匀的要求,也就是在吸气时内气由小腹慢慢向上升至膻中穴时,上升的速度要细慢、均匀,但同时要求小腹内收并提肛。在呼气时必须做到内气从膻中穴下降至丹田穴的速度要细慢、均匀,同时小腹外突并要松会阴。但每次呼和吸都必须做到缓慢吸足吐尽才能达到练功的效果。做此功时必须做到内气从膻中穴至丹田穴之间升和降。
以上自然、逆式呼吸内气上下导引法必须在腹式丹田自然功和逆式功练成后才可接下去练,否则容易成偏。也就是当我们练腹式丹田自然功和逆式一段时间后(必须认真苦练才能达到)。也就是我们练后要觉得身心爽快、精神充沛同时要能达到呼吸自然、缓慢、均匀的阶段。同时也要做到小腹内脏能随呼和吸上下翻动自然的阶段才能算成,到这时才可接下练练自然、逆式呼吸内气体内转圈导引法了。
以上的呼和吸实际上是吐和纳。也就是先向体内吸气,即把大自然中新鲜空气吸进体内进行补充。实际上先吸是先充自己。后呼气,也就是向体外发放。就是把自己体内的浊气向大自然空间发放。我们这时的吐和纳,实际上是放和收。如果这能做到外界空气和体内的内气随呼和吸和意识的指挥进行循环交换,那么这时我们的身体内气血周流必定旺盛。身体也必定康复强健,可达到延年益寿的地步。3、自然内气体内转圈导引法
此功法要在上下导引法锻炼成熟后,也就是内气可随意识上下自由轻松在体内升降之后,方可练习此功法。
方法:接上式,当我们慢慢吸气时.体内的意气集于喉头下天突穴,随着慢慢吸气内气再缓慢地向下贴胸腹中线降至丹田穴会阴穴,这时气吸足小腹外突并松会阴。如图76。接着慢慢吐气,(这时意不可断并带有提肛感)。随着慢慢吐气的同时内气由会阴穴肝慢慢向上贴腰背,顺中线至大椎穴时,气也吐尽这时小腹内收并提肛,如图78。随之慢慢吸气(意气不可断向前成圆形至天突穴再向下,贴胸腹至会阴。这样周而复始的意气在体内进行循环,为意气引上头顶循环打下了扎实的基础。
要求:做引功时要聚精会神。要松、静、自然,意气要随自己的思想意识在体内轻松自然的由前上向下.再由下向后、再由后下向上、再由上向前再向下成椭圆形走圈。要绵绵不断地循环着(此功法必须认真细心体会苦练二周,每天不少于2小时的练习后方能初步掌握内气转圈运行法)。
如要做到意气运行在体内轻松自如的话,是需要下一番苦功的。这时此功方算练成,待丹田气足,也是为下一步练好其他养生功和导引功打下扎实的基础。
4、逆式内气体内转圈导引法
此功必须在自然腹式体内转圈导引法练成后,方可加练此套功法,否则不可。也就是当内气在体内前后上下自然缓慢转圈,内气要绵绵不断地在体内循环后才可加练此功。
方法:接上式,全身松静后,再将意气集中于丹田中,接着慢慢吸气,随着吸气将丹田内的意气下降至会阴,再缓慢地过尾椎上升.再顺督脉上升至大椎穴。这时气也吸足,并收腹提肛,如图79。接着慢慢吐气,随着吐气再将大椎内的意气不断送至天突穴,再沿任脉缓慢下降至丹田穴止。这时气也吐净,小腹外突并松会阴,如图80。这样随着呼吸的绵绵不断,意气在体内呈逆向周而复始地进行循环。
要求:如同上节自然腹式内转圈导引法一样,只是意气在体内转圈的方向和上节相反。图片 1

无论学习什么事情都有一个基本的过程,即从不懂到懂,从懂得少到懂得多,从不熟练到熟练。对于一个想学气功的人来说,面对繁多的气功功法以及各功法对呼吸、姿势、意念的不同要求,常常不知从何入手。或虽学练气功很长时间,但进展不大。更有甚者,还有人走火入魔,练出偏差。究其原因,往往是没有很好地掌握练功要领造成的。

为什么练有时会出现幻觉?

什么是练功出偏:所谓练功出偏是指练气功没有产生健身治病的效应,反而出现了一些持续存在的不良反应,严重者可影响正常的工作、学习与生活。我们将这种因学练气功不当而造成的各种不同程度的心身障碍,叫做练功出偏。古人将它称为“着相”、“走火入魔”。
练功出偏的表现:练功出偏是一种知、情、意方面的精神障碍。具体表现多种多样:如头胀头紧、胸闷气短、气窜周身、错觉幻觉(如‘开天目’、‘出耳功’);情感异常高涨(如认为自己练出高功能,到处给人看病)、情感异常低落、焦虑不安、紧张恐惧、注意力不集中;各种妄想,如怀疑别人偷了自己的“气”、别人给自己种了“病气”、自己被气功师的“气”给控制了;动作和言语增多或减少、冲动行为如接到“信息”的指示而毁物、伤人或自伤等。
练功出偏的原因:学练气功的过程实际上是练功人学习有关气功理论和方法,并在此指导下进行具体练功实践,将这种练功行为变成条件反射逐步强化固定下来的过程。由此可见,对气功理论认识的正确与否,以及练功方法得当与否,均可决定学练气功时是否出偏。此外,练功人自身心理素质和体质也与练功出偏有关。
例如,不能正确认识气功,企望通过练功获得“特异功能”,执着地追求某种“气感”,这是绝大多数人出偏的原因。而学功者的这种追求则与江湖气功师以及某些不负责任媒体的大肆宣传有直接关系。多年来,这些充满封建迷信和反科学伪科学的宣传,早已形成一个浓重的毒化人们观念的文化氛围,不断地误导气功爱好者步入精神障碍的深渊。尤其是江湖气功师们在“组场带功”时,使用典型的催眠暗示手段,更加容易改变具有癔病性气质人的观念导致精神障碍。
也有的情况是气功师水平低,创编的功法功理本身错误引起出偏。如有的功法创编者在功理方面宣传:“生命在于运动,一动百病皆消,越动越好”、“真气的力量是很强的,一旦发动起来,想控制也控制不了”,从而造成不少人练功时一味追求所谓“自发运动”,出现大动不已的现象。
没有掌握练功要领和注意事项而练功不当,如练功时心理没有放松、肌肉紧张、过于追求某种呼吸方法、意守的部位过高、对练功时出现的突然刺激事先没有精神准备等,也可导致练功出偏。
此外,学功人自身的心理素质和体质也起着重要的作用。例如,易受暗示的人,癔病性气质的人,对错误的理论和指导也照样容易产生反应,形成练功出偏。长期处于心情压抑,有心理障碍的人,尤其曾有过精神病史或有精神病倾向的人,在气功入静状态——催眠状态下,很容易引发精神障碍。
首先,应正确认识气功不过是一种通过自我心理调整影响自身生理功能的自我心身锻炼方法。掌握了正确锻炼方法,可以起到健身防病和治疗以心身疾病为主的某些疾病,但气功绝不能包治百病,更不能练出“特异功能”,不要相信江湖气功师和不负责任媒体的蛊惑、不要对气功有不切实际的追求。
其次,应该向合格的气功专业人员请教,切不可随便找江湖气功师学功。
选择适合自己体质、病情的功法,在气功专业人员指导下,严格按练功要领和注意事项练功,对练功时出现的一些效应,不要胡乱猜疑自己是否出偏。否则,这种不良的自我暗示会影响入静,甚至诱发偏差。
有精神病史的人不宜学气功;有心理障碍的人最好在学功前找心理医生进行心理测量,以确定自己是否适合学气功;易受暗示的人和有癔病性格的人必须在专业人员正确指导下练功。只要做到以上几个方面,练功出偏是完全可以避免的。
出偏后怎么治疗:治疗练功出偏的方法包括停止练功,最好在专业人员的帮助下正确认识出偏的原因和现在的具体情况,千万不要找江湖气功师纠偏,以免延误治疗。在正确认识的基础上,可以配合安神镇静的中药和针灸进行治疗。如效果不理想,可请精神科医生根据病情给予相应的抗精神障碍药物治疗,常可收到理想效果。如属较重的精神分裂症,则必须住院接受系统的抗精神病治疗。
为什么练气功有时会出现幻觉?
有人练气功时突然觉得眼前出现景物,或听到某种声音,嗅到某种气味,这是出现了幻觉的缘故。心理学告诉我们,当客观事物作用于人体的感觉器官时,能产生相应的感知觉。而幻觉的出现则不象感知觉那样,需要当时有客观事物的刺激。幻觉是一个人由于当时的特殊生理状态和心理状态,把某种观念或大脑记忆中保存的客观事物的形象——即表象,当作了知觉。例如处于发高热状态的人有时就会虚幻地听到有人在骂他。
练气功出现幻觉时,练功人也处于一种特殊的生理和心理状态——入静状态,或称作气功态。这是一种既不是平常清醒,也不是普通睡眠的意识状态。是处于似睡非睡,似醒非醒,清醒与睡眠中间的过渡状态,这种状态的实质就是心理学所说的催眠状态。但是气功态与普通心理学所指的催眠状态又有重要的区别:普通催眠状态多由催眠师采用暗示手段引起,进入催眠状态的人处于一种被动地位或状态;气功态是练功人采用自我暗示的方法使意识在有明确目的的前提下主动地进入一种自我催眠状态;自然睡眠过程中由清醒到睡眠间经历的催眠状态时间短暂,不可控制;气功态则是练功人有目的地使自己的意识达到催眠状态,并且人为地控制停留在这个状态中,使之既不进入睡眠,也不回到清醒状态中来。
心理学早已证实,当人的意识进入催眠状态时,可先后出现均等相、反常相、超反常相、麻醉相、抑制相。其中,均等相是强刺激与弱刺激都引起同样反应;反常相是强刺激引起弱反应,弱刺激引起强反应;超反常相则是阳刺激引起阴性反应,即该兴奋的反应反而被抑制,而该抑制的反应却反常地兴奋起来。在正常生理状态,通常从觉醒到睡眠的过渡阶段时间短暂,故催眠时相不甚明显,但是,在大脑皮质活动受到削弱,特别是处在受损害的病理状态下,催眠时相就很容易出现,而且某一个时间阶段可能持续相当长久。如果超反常相持续时间久,则可出现幻觉、妄想及其它一些变态心理与行为。
上述心理学早已证实的内容,可以轻易地帮助我们明白,练气功时出现的幻觉,完全是意识进入催眠态时过渡或滞留在超反常相的缘故。明白了这一机制,就可在练功出现幻觉时采取相应的措施,使滞留在超反常相阶段的意识迅速通过超反常相而消除幻觉。

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有人练气功时突然觉得眼前出现景物,或听到某种声音,嗅到某种气味,这是出现了幻觉的缘故。心理学告诉我们,当客观事物作用于人体的感觉器官时,能产生相应的感知觉。而幻觉的出现则不象感知觉那样,需要当时有客观事物的刺激。幻觉是一个人由于当时的特殊生理状态和心理状态,把某种观念或大脑记忆中保存的客观事物的形象——即表象,当作了知觉。例如处于发高热状态的人有时就会虚幻地听到有人在骂他。

俗话讲:没有规矩不成方圆。要想学好气功,也必须掌握好相应的规矩。这个规矩的重要组成部分就是练功要领,其内容包括松静自然、意感相依、动静结合、上虚下实、练养结合、循序渐进等。

练气功出现幻觉时,练功人也处于一种特殊的生理和心理状态——入静状态,或称作气功态。这是一种既不是平常清醒,也不是普通睡眠的意识状态。是处于似睡非睡,似醒非醒,清醒与睡眠中间的过渡状态,这种状态的实质就是心理学所说的催眠状态。但是气功态与普通心理学所指的催眠状态又有重要的区别:普通催眠状态多由催眠师采用暗示手段引起,进入催眠状态的人处于一种被动地位或状态;气功态是练功人采用自我暗示的方法使意识在有明确目的的前提下主动地进入一种自我催眠状态;自然睡眠过程中由清醒到睡眠间经历的催眠状态时间短暂,不可控制;气功态则是练功人有目的地使自己的意识达到催眠状态,并且人为地控制停留在这个状态中,使之既不进入睡眠,也不回到清醒状态中来。

掌握好练功要领的必要性在于,可以帮助学功人透过现象,抓住本质。常言说:道家有三千六百道法,佛家有八万四千法门。而与医、儒、道、佛、武等各

心理学早已证实,当人的意识进入催眠状态时,可先后出现均等相、反常相、超反常相、麻醉相、抑制相。其中,均等相是强刺激与弱刺激都引起同样反应;反常相是强刺激引起弱反应,弱刺激引起强反应;超反常相则是阳刺激引起阴性反应,即该兴奋的反应反而被抑制,而该抑制的反应却反常地兴奋起来。在正常生理状态,通常从觉醒到睡眠的过渡阶段时间短暂,故催眠时相不甚明显,但是,在大脑皮质活动受到削弱,特别是处在受损害的病理状态下,催眠时相就很容易出现,而且某一个时间阶段可能持续相当长久。如果超反常相持续时间久,则可出现幻觉、妄想及其它一些变态心理与行为。

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